Всё включено!
• Коринфский канал — вход свободный
• Великопещерный монастырь — вход свободный
• Зубчатая железная дорога — билет включён в стоимость экскурсии
Билеты на поезд я покупаю заранее до поездки — вам не нужно ни о чём беспокоиться.
Escape the city and set sail on a stunning one-day yacht adventure from Athens to the beautiful islands of Moni and Aegina.
https://www.youtube.com/watch?v=88gA0eh8Voc
Swim in crystal-clear waters in secluded bays only accessible by boat.
Relax on Moni Island — a pine-covered, untouched paradise with emerald seas and peaceful beaches.
Stroll through Agia Marina, a charming seaside village with whitewashed houses and flowers in bloom.
Enjoy authentic Greek cuisine at a traditional taverna by the water.
Optional visit to the Monastery of Saint Nectarios, just 5 minutes by taxi.
End the day with a golden sunset over the Aegean on your return sail to Athens.
Departure: Alimos Marina, Athens (9:00–10:00 AM)
Return: Around 6:00–7:00 PM
For prices and booking, contact us on WhatsApp: +30 694 860 6677
Любую религию нужно рассматривать изнутри, с точки зрения её внутреннего вероучения, а не снаружи, глазами внешнего наблюдателя, чтобы её понять. Понять и принять — разные вещи. Понять — это вопрос адекватности, принять — вопрос свободы совести.
Православное богословие о Святой Троице — ключ к пониманию причин богословских расколов Церквей. До раскола учение было единым. После раскола православие по сути превратилось в старокатолицизм, то есть православные верят в то, во что верили католики до раскола.
Учение о Троице можно объяснить буквально «на пальцах». В ранней Церкви было распространено крещение одним пальцем, что означало: Троица — это не три Бога, а один Бог в трёх ипостасях.
Это было выражено в вероучительном определении Символа веры (который был общим и для Запада, и для Востока до раскола Церквей). Опреден он был на двух первых вселенских соборах В нём говорится:
«Верую… и в Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.»
Это означает, что Сын Божий рождён от Отца прежде всех времён, то есть это не новый Бог, родившийся от Отца, как это часто встречается у язычников, а вторая Ипостась Троицы, единосущная Отцу.
Учение о Троице — это парадокс, на котором зиждется всё христианское богословие: Один Бог в трёх Лицах. Он не делится на части, каждое Лицо — полнота Божества, но при этом не является отдельным богом. Это не логическая противоречивость, а тайна, выходящая за рамки повседневной логики, но не нарушающая её.
Квантовая механика предлагает нам аналогичный парадокс, который, тем не менее, признан научным фактом.
Квантовая суперпозиция — это состояние, когда частица находится в нескольких состояниях одновременно, пока не произойдёт акт измерения. Это напоминает, как в Троице три Лица пребывают в совершенном единстве, не "по очереди", а одновременно.
Например, Бог Отец не "становится" Сыном или Духом, а всегда является Отцом, при этом Сын всегда Сын, и Дух всегда Дух. Они не "меняются ролями", но существуют в вечной, неделимой полноте, как частица в суперпозиции.
«Солнце — образ Отца, свет — образ Сына, тепло — образ Духа. Но одно солнце излучает и свет, и тепло одновременно, и всё это одно по природе». В квантовой механике, и в христологии мы сталкиваемся с парадоксом, который не укладывается в бытовое мышление, но является реальностью. Это учит смирению перед тайной бытия и раскрывает глубину того, что истина может быть многогранной, не нарушая своей цельности.
Двоеперстное знамение означает - Бог не умер, потому что Бог один
Если Христос — только Бог, без настоящей человеческой природы, тогда на Кресте умер Бог-Сын.
А если умер Бог-Сын, значит:
- Бог может умирать — абсурд.
- Или умер один из Богов, а другие остались — значит, их трое, и они раздельны.
Это уже три бога, а не Один Бог.
Это отказ от единобожия и возврат к языческому многобожию. Так вот суть двоеперстия в том, чтоНа Кресте умер не Бог,
а человек Иисус Христос,Божество бессмертно, оно не умирает и не страдает.
Но Христос принял смерть как человек, и воскрес чтобы человечество спасти. . В этом суть учения IVго Вселенского Халкидонскского собора (451 год) о двух природах во Христе — Божественной и человеческой, каждая из которых сохраняется в полноте и без смешения после воплощения.Папы Римские до раскола были краеугольным камнем догматического единства Церкви. Их учение и участие были ключевыми в формировании православного вероучения о Святой Троице.
При этом все великие ереси (по разному отрицающие учение о том, что Троица - это один Бог) исходили с Востока.
Примеры:
– Арианство (отрицающее Божество Христа) — Александрия, Египет.
– Несторианство (отрицающее Богородицу и единство Ипостаси Христа) — Антиохия, Сирия.
– Монофизитство (учение об одной природе Христа) — Египет, Сирия.
– Монофелитство (учение об одной воле во Христе) — Константинополь.Таким образом, ереси шли с Востока, а догматическая твёрдость Запада, особенно Рима, была опорой Церкви. Но вот пришла очередь соблазна и для запада.
"Пипинов дар" — соблазн для мирской власти Папы
В Евангелии (Лк. 4:5–8) сатана предлагает Христу власть над всеми царствами мира в обмен на поклонение. Христос отверг это, сказав:
«Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи».
Однако спустя века Церковь на Западе оказалась перед похожим соблазном — принять мирскую власть над землёй и политикой. До «Пипинова дара» Папы Римские были епископами Рима, гражданами римской империи (Византии) — «в миру, но не от мира сего», и не имели светской власти. Они подчинялись императорам Нового Рима - Константинополя, но оставались духовной силой, которая смело противостояла ересям Востока, даже когда их поддерживали сами императоры.
В VIII веке ситуация изменилась, лонгобарды захватили почти всю Центральную Италию, кроме самого Рима. Папа, оставшийся без защиты от Римской империи (Византии), обратился за помощью к франкскому королю Пипину Короткому. Пипин освободил земли и в 754 году «подарил» их Папе Стефану II, включая Рим, который не был захвачен и юридически оставался территорией Византии. Таким образом, Папа присвоил земли Римской империи, Пипин дарил то, чего не захватывал, а Папа брал то, на что не имел права.
Приняв дар от князя мира сего, Папа стал мирским правителем и оказался в зависимости от династии Каролингов. Он уже не мог отказать сыну Пипина — Карлу Великому — в его еретическом новшестве.
Карл отказался признать VII Вселенский собор (787, Никея), собрал Франкфуртский собор (794), осудил иконопочитание и впервые на официальном уровне утвердил добавку «Филиокве» к Символу веры — без Вселенского собора, просто решением своих епископов. Это было впервые в истории Церкви, когда изменили сам текст Символа веры, утверждённый на I и II Вселенских соборах и неизменно читаемый до сих пор на каждой литургии в Православии.
Восточные еретики были изощрённы, но даже они не решались изменить текст Символа, лишь лукаво толковали его. А тут — грубо, нагло, мирянин Карл, король франков, просто изменил суть веры, внедрив Филиокве — добавку «и от Сына» к учению об исхождении Святого Духа.
Это не просто догматическая ошибка. Это — прямое отрицание единобожия. Если Дух исходит «и от Сына», значит, Он зависим, значит, Троица — не Один Бог, а три разновеликих божества — богословие матрёшек: Отец — большая, Сын — средняя, Дух — маленькая. Глупее ереси не придумать.
И эта глупость — ещё и процессуальная. Изменить Символ веры без Вселенского собора — всё равно что изменить Конституцию без кворума, просто решением местного главы района (Карла Великого).
И тут Папа оказался в ловушке он же сам подписал решения 7го вселенского собора и что делать с Карлом который отказывается от решений собора?. До VIII века Папа Римский был первым по чести Патриархом православия, не царём. Он исполнял заповедь: «Кесарево кесарю, Божие Богу» (Мк. 12:17), не боялся императоров Нового Рима (Константинополя) когда они впадали в ересь и стоял за истину, даже ценой мученичества.
Когда Константинопольский император Лев III Исавр начал иконоборческую ересь, он писал Папе:
«Я василевс и вместе с тем иерей!»
Папа Григорий III отвечал достойно:
«Догматы Церкви — не царское дело, а архиерейское... Цари должны стоять вне церковных дел также как епископы стоят вне политики».Однако всё изменилось после того, Папы Римские приняли дар от князя мира сего — Пипина Короткого. Став государственными правителями, Папы соблазнились вершить судьбы царей.
В 800 году Папа Лев III самовольно короновал Карла Великого императором «Римской империи», тем самым присвоив себе право назначать Цезаря — право, которого у Пап никогда не было ни по канону, ни по традиции.
И хотя Лев III не принял Филиокве, и даже вывесил Символ веры без добавки на вратах собора Св. Петра — чтобы показать, что истина не изменилась. Но вопрос уже стоял не евангельский, а сатанинский:
«Позволительно ли давать подать кесарю в виде изменения веры?»
Зубчатая железная дорога через ущелье Вураикос — главная изюминка этого тура. Поезд 1896 года карабкается по отвесным скалам, ныряет в тоннели и балансирует над пропастью. Такого вы точно не видели.
По дороге к поезду: Коринфский канал — разрез между двумя морями; Великопещерный монастырь Мега Спилео — один из древнейших в Греции (362 г.) с чудотворной восковой иконой; Калаврита — горный город, откуда началась греческая революция. Главное — не загуляться в тавернах Калавриты и не опоздать на поезд!
↓ Ниже — разбивка по пунктам с временем в пути
Это индивидуальный полнодневный тур — после каждой остановки у вас будет свободное время на фото и самостоятельную прогулку.
К Великопещерному монастырю ведёт живописный серпантин минут на 30–40 через сосновые леса — виды по дороге того стоят. В Калаврите — обед в горной таверне с видом на хребет Хелмос.
Разница в часе (7–8) — это именно ваше свободное время на каждой остановке. Вы сами решаете темп — на стоимость экскурсионной программы это не влияет.
Дорога до Коринфского канала — около часа по удобному автобану. Но это не просто переезд, а путешествие сквозь ключевые точки греческой истории. Слева по борту — Саронический залив с силуэтом острова Саламин. Именно здесь в 480 году до н.э. греческий флот под командованием Фемистокла разгромил армаду персидского царя Ксеркса. Триста греческих триер против тысячи персидских кораблей — и победа, которая изменила ход мировой истории. Если бы не Саламин, не было бы ни Платона, ни Аристотеля, ни той Греции, которую мы едем смотреть.
Ближе к каналу мы проезжаем места, где по мифам обитал Прокруст — разбойник, который укладывал путников на своё ложе и «подгонял» их под размер: длинным отрубал ноги, коротких растягивал. Он жил на границе Аттики и Коринфии — то есть именно там, где мы едем. Тесей убил его тем же способом — уложил на собственное ложе.
Философский подтекст мифа глубже, чем кажется: Прокруст — это метафора стандартизации. Любой, кто пытается подогнать живую реальность под жёсткие рамки, рано или поздно сам оказывается на своём ложе стандартов. Греки умели упаковывать мудрость в истории — и эта история актуальна до сих пор.
Коринфский канал — мечта, которой 2500 лет. Первым о нём задумался тиран Периандр в VII веке до н. э., но отступил перед масштабом задачи. Юлий Цезарь планировал строительство, Калигула отправил инженеров на разведку, а Нерон в 67 году н. э. лично вонзил золотую лопату в землю и приказал 6000 еврейских пленников начать работы. Но императора убили через год, и проект забросили. Следующие 18 веков корабли огибали Пелопоннес — лишние 700 километров пути. Современный канал прорубили французские инженеры в 1881–1893 годах, и он до сих пор остаётся одним из самых узких судоходных каналов мира: ширина всего 25 метров при глубине 8 метров.
Канал прорезает Коринфский перешеек на 6,3 километра, а отвесные стены из известняка уходят вниз на 80 метров — зрелище одновременно величественное и головокружительное. Сегодня канал пропускает около 11 000 судов в год, но крупные контейнеровозы и танкеры в него не помещаются — экономическое значение уступило туристическому. Зато здесь можно прыгнуть с банджи с моста на высоте 80 метров или проплыть на катере между стенами, которые словно смыкаются над головой.
Мы остановимся у пешеходного моста — единственного места, откуда можно спокойно постоять над пропастью и впитать масштаб увиденного. Под ногами — 80 метров пустоты, бирюзовая вода канала и, если повезёт, проплывающая яхта, которая с этой высоты кажется игрушечной. Стены из золотистого известняка уходят вдаль идеально параллельными линиями, а на горизонте сливаются воды двух морей — Эгейского и Ионического. Это тот самый «открыточный» вид Греции, но никакая фотография не передаёт ощущения, когда стоишь на краю и чувствуешь ветер из ущелья. Здесь будет время сделать снимки, подышать морским воздухом и просто постоять в тишине над этим чудом инженерной мысли.
От Коринфского канала мы направляемся на запад вдоль северного побережья Пелопоннеса. Первые 40 минут — комфортный автобан с видом на Коринфский залив. Справа — бирюзовые воды залива и горы материковой Греции на противоположном берегу, слева — зелёные склоны Пелопоннеса. Эта дорога соединяет Афины с Патрами — третьим по величине городом Греции.
Мы проезжаем через Ахею — один из древнейших регионов Греции. Именно здесь в античности располагался Ахейский союз — федерация городов-государств, которая в своё время была главной политической силой Греции. Современная Ахея — это виноградники, оливковые рощи и маленькие рыбацкие деревушки вдоль побережья. Коринфский залив сужается к западу, и противоположный берег кажется всё ближе.
.JPG)
Съезжаем с автобана и начинается самое интересное — 30-40 минут подъёма по горному серпантину. Дорога петляет через сосновые и каштановые леса, набирая высоту от уровня моря до 940 метров. С каждым поворотом виды становятся всё более захватывающими: внизу остаётся побережье, а впереди открываются бескрайние горные панорамы хребта Хелмос.
Горы Хелмос — один из самых впечатляющих горных массивов Пелопоннеса, достигающий 2355 метров. По местному преданию, именно здесь берёт начало мифическая река Стикс — та самая, которую пересекали души умерших на пути в царство Аида. Зимой здесь работает горнолыжный курорт, а летом склоны покрыты альпийскими лугами и цветущими травами.
Прибываем к Великопещерному монастырю — одной из древнейших святынь Греции
Монастырь Мега Спилео (Μέγα Σπήλαιο — «Великая Пещера») — один из древнейших и самых почитаемых монастырей Греции. Основан в 362 году монахами-братьями Симеоном и Феодором из Салоник. Согласно преданию, им обоим во сне явилась Богородица и велела идти в Ахею, чтобы найти Её икону. Монастырь построен на скале горы Хелмос на высоте 940 метров, его восьмиэтажное здание буквально вырастает из естественной пещеры глубиной почти 30 метров.
Главная святыня монастыря — уникальная восковая икона Богородицы Мегаспилеотиссы (Великопещерной). По преданию, её создал сам евангелист Лука, который проповедовал в этих местах. Икона не написана красками — она вырезана из воска и мастики, её размер примерно 45×45 см. За 17 веков монастырь пережил пять разрушительных пожаров (в 840, 1285, 1400, 1640 и 1934 годах), но каждый раз икона чудесным образом оставалась невредимой — только почернела от времени.
Роль в греческой революции — монастырь Мега Спилео был одним из центров подготовки восстания 1821 года против османского владычества. Многие монахи входили в тайную организацию «Филики Этерия». Патрский митрополит Герман собрал здесь свои силы перед началом освободительной войны. Музей монастыря хранит реликвии революции: боевые знамёна, оружие, редкие документы. Библиотека насчитывает более 3000 томов, включая рукописи с миниатюрами и редкие Евангелия.
Пещера и источник — в глубине монастыря находится та самая пещера, где братья обрели икону. По легенде, их привела сюда благочестивая пастушка Евфросиния, которой Богородица явилась во сне. Когда они вошли в пещеру, у входа лежала огромная змея, но от иконы вырвалась молния и поразила её. В пещере бьёт источник с удивительно вкусной водой — монахи говорят, что она обладает целебными свойствами. Здесь также хранятся мощи многих святых.
Затем — Калаврита — 15 минут по горной дороге к городу-символу греческой революции
Калаврита — небольшой горный город на высоте 764 метров, чьё имя навсегда вписано в историю Греции. Именно здесь, в монастыре Агиа Лавра 25 марта 1821 года был поднят флаг греческого восстания против османского владычества. Епископ Германос Старых Патр благословил начало освободительной войны, и слова «Элефтерия и танатос» («Свобода или смерть») стали девизом борьбы за независимость.
Трагедия 1943 года — 13 декабря, в ходе репрессий за деятельность партизан, немецкие оккупанты расстреляли почти всё мужское население города — более 700 мужчин и мальчиков старше 12 лет. Город был сожжён дотла. Часы на колокольне митрополитской церкви остановлены на отметке 14:34 — момент начала казни. На холме Капи, где произошёл расстрел, стоит белый крест и мемориал. «Греческая Хатынь» — так называют Калавриту после тех событий.
Современная Калаврита — уютный горный городок с мощёными улочками, традиционными тавернами и видом на снежные вершины Хелмоса. Зимой сюда приезжают кататься на лыжах — в 13 км от города работает горнолыжный курорт. Летом это идеальное место, чтобы укрыться от афинской жары. В тавернах подают блюда местной кухни: жареный сыр, мясо на углях, горный мёд.
Свободное время в Калаврите — у вас будет 1,5–2 часа на прогулку по городу и обед в местных тавернах. Калаврита славится горной кухней: жареный сыр, мясо на углях, домашние колбаски, местный мёд и вино. После обеда мы отправляемся на станцию — и начинается одна из самых живописных частей путешествия: спуск на зубчатом поезде через ущелье Вураикос к побережью.
Затем — зубчатая железная дорога — около часа сквозь ущелье Вураикос к морю
Железная дорога Диакоптон — Калаврита (Οδοντωτός — «зубчатая») — одна из самых живописных железных дорог в мире. Построена французскими инженерами в 1889–1896 годах для доставки руды из горных шахт к морю. Линия длиной 22 км соединяет прибрежный городок Диакоптон с Калавритой, преодолевая перепад высоты в 720 метров. На участках с уклоном более 10% проложен третий зубчатый рельс — поезд буквально карабкается в гору со скоростью 10–15 км/ч.
Ущелье Вураикос — дорога проходит вдоль одноимённой реки через одно из самых впечатляющих ущелий Греции. Отвесные скалы поднимаются на сотни метров, поезд ныряет в тоннели, выныривает на мосты над пропастью, петляет по краю обрыва. Река то справа, то слева — за час пути дорога пересекает её несколько раз. Это мечта любителя игрушечных железных дорог, воплощённая в реальном масштабе.
Поездка занимает около часа — и каждая минута наполнена впечатлениями. Поезд движется достаточно медленно, чтобы успеть рассмотреть каждую деталь: известняковые скалы, заросли платанов и олеандров, водопады после дождей. На полпути остановка в деревне Като Захлору — отсюда пешком можно дойти до монастыря Мега Спилео. Но мы едем в другом направлении — от Калавриты вниз, к морю.
Диакоптон — конечная станция на побережье Коринфского залива. Здесь у депо стоит паровоз 1896 года «Мудзурис» — памятник эпохе, когда эту дорогу строили. Пока вы наслаждаетесь поездкой на поезде, я спускаюсь на машине к подножию хребта и встречаю вас на станции. Отсюда — около 1,5 часов по автобану вдоль берега до Афин. Но впечатления от этого дня останутся надолго: от бирюзовой воды канала до горных монастырей и поезда, балансирующего над пропастью.
Затем — возвращение в Афины — около 1,5 часов по автобану
Коротко и ясно:
Всё включено!
• Коринфский канал — вход свободный
• Великопещерный монастырь — вход свободный
• Зубчатая железная дорога — билет включён в стоимость экскурсии
Билеты на поезд я покупаю заранее до поездки — вам не нужно ни о чём беспокоиться.
Я рассказываю не только у самих памятников, но и по дороге к ним — даю весь исторический контекст, чтобы вы понимали связь событий и эпох.
В самих памятниках, как легальный лицензированный гид, я захожу с вами и рассказываю всё на месте. После экскурсии — свободное время на фото и самостоятельную прогулку.
В Калаврите у вас будет 1,5–2 часа свободного времени перед поездкой на железной дороге. Можно пообедать в одной из горных таверн с видом на снежные вершины Хелмоса — выбор большой! Местная кухня: жареный сыр, мясо на углях, горный мёд. Обед не включён в стоимость и по желанию.
Ещё как! Зубчатая железная дорога — это восторг и для детей, и для взрослых. Поезд, тоннели, мосты над пропастью — как в приключенческом фильме. Плюс смена локаций, виды и «история без занудства».
Специальная подготовка не нужна. Темп можно сделать спокойным, с остановками.
Цены у меня вполне доступные. Узнать их очень просто: нажмите на удобную вам кнопку ниже
и сразу откроется чат — не нужно заранее вносить мой номер в телефон
только не забывайте, что роуминг иногда кусается
Кликните на фото для просмотра в полном размере
Один из самых просторных и комфортабельных катамаранов в своём классе. Идеальное сочетание объёма, современных решений и отличной мореходности для незабываемого отдыха в Греции.
Высокий сезон (июль — август)
Чистая цена за неделю
Сезонные цены:
Чартерный пакет: €400
Точные цены зависят от дат бронирования — уточняйте при запросе.
Наш катамаран Lagoon 46 идеально подходит для следующих маршрутов:
Классический маршрут по жемчужинам Эгейского моря:
Идеально для первого знакомства с Грецией:
Комбинированный маршрут для полного погружения:
Современный катамаран, идеально подходящий для комфортного круиза по греческим островам. Простор, удобство и продуманный дизайн делают его отличным выбором для семей, пар или больших групп друзей.
Чистая цена за неделю в разгар сезона
(с середины Июня до середины Сентября)
Чартерный пакет: €400
Наш катамаран Lagoon 450 Fly идеально подходит для следующих маршрутов:
Классический маршрут по жемчужинам Эгейского моря:
Идеально для первого знакомства с Грецией:
Комбинированный маршрут для полного погружения:
в день
Услуги хостессв день
Ищете идеальный катамаран для морского путешествия в Греции? Lagoon 420 — один из самых популярных катамаранов, который сочетает комфорт, простор и доступную стоимость. Этот катамаран станет вашим идеальным выбором для аренды яхты в Греции!
Важно: Точные затраты зависят от маршрута, погодных условий и использования парусов.
Наш катамаран Lagoon 420 идеально подходит для следующих маршрутов:
Идеально для первого знакомства с Грецией:
Классический маршрут по жемчужинам Эгейского моря:
Комбинированный маршрут для полного погружения:
Половина правильного ответа — это правильная постановка вопроса. Вопрос "Почему евреи не приняли Христа?" некорректен. А вот правильный вопрос звучит так:
"Почему все евреи, которые приняли христианство до IV века нашей эры, оставались евреями, а после IV века и по сей день все евреи, принявшие (и принимающие) христианство, во втором-третьем поколении ассимилировались среди других народов?"
Этот вопрос действительно правильный. Ответ следующий
До IV века евреям-христианам было не просто разрешено, но даже предписано соблюдать Ветхий Завет (обрезание, кашрут и т.п) который для евреев-христиан оставался вечным (завет не был отменен). Но после IV века, когда Римская империя приняла христианство, римлянами было объявлено, что это не они распяли Христа, а евреи. Поскольку римское мышление носило юридический характер, римляне не могли принять веру того, кого сами же распяли.
Церковный антисемитизм возник именно после IV века, когда церковь стала частью государственного аппарата Римской империи. Римское государство, подобно Понтию Пилату, "умыло руки", обвинив евреев не только в распятии Христа, но и в том, что они "не приняли Его". Именно поэтому евреев христиан в Христианской Римской империи (Византии) не должно было быть. После IV века евреям-христианам было запрещено исповедовать Вечный для них Завет, и он стал считаться Ветхим (в том числе и для евреев). Что привело (и приводит) к полной ассимиляции евреев христиан
Изначально же, в Деяниях апостолов, четко прописано, что для христиан-евреев и Новый, и Вечный Завет остаются обязательными (он ветхий только для христиан из числа язычников).
Решенияе первого Апостольского собора выглядело так:
"Ведомы Богу от вечности все дела Его.
Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников..." (Деяния 15:18-19).
"Не затруднять" касалось как раз ветхого завета (обрезание и т.п), таким образом, церковь открывалась миру и переставала быть еврейской сектой, где принятие христианства означало обращение в иудаизм (гиюр). По сути подход был таков - в "догматах (вероучении) единообразие в обрядах (в том числе и заветах) многообразие.
Но ключевая фраза здесь — "обращающихся из язычников". Ведь Завет Моисея для христиан-евреев, которых в начале церковной истории было большинство, никто не отменял (для них он оставался Вечным). Однако после IV века, когда большинство христиан стало происходить "из язычников", в лоне Римской империи (Византии) уже они начали "затруднять обращающихся" в христианство из евреев.
Перед евреями ставили жесткий выбор: либо они отказываются от своего Завета с Богом, который был у них до Христа, либо отказываются от Христа.
Возможности быть и евреем (соблюдать Вечный Завет), и христианином (как это было у первых апостолов), больше не оставалось. Это решение, продиктованное римским государственным аппаратом а НЕ церковной догматикой (так как отменить апостольский собор никто не может), привело к тому, что евреи, которые приняли христианство, со временем полностью ассимилировались.
Таким образом, единственными евреями, которые сохранили свою идентичность, остались те, кто остался вне церкви — в рамках талмудического иудаизма.
Эти исторические процессы — ключ к пониманию раскола между христианством и иудаизмом, а также того, почему рассуждения о "непринятии Христа евреями" - это неправильно поставленный вопрос, на который вот уже 1400 лет иудейские раввины и христианские батюшки отвечают по разному.
Что не отменяет того, что вопрос непраивльный
Есть такой древний афоризм:
«Источником знания является не информация, а совесть».
Совесть — это тот фильтр, через который человек пропускает информацию.
Именно поэтому два человека, прочитав одну и ту же книгу, могут понять её совершенно по-разному, иногда даже диаметрально противоположным образом.
Не потому, что книга (информация) разная, а потому, что разная совесть — разный фильтр восприятия.
Слово «со-весть» означает совместную весть, и совесть может быть различной в зависимости от источника этой вести.
В историографии функцию совести выполняет словарно-понятийный аппарат, который используют историки для описания тех или иных фаз истории. В русской историографии этот аппарат частично суверенный (своя совесть), а частично всё ещё импортный.
Например, термин «Великая Отечественная война» является суверенным, так как используется российскими историками для обозначения СВОЕЙ фазы Второй мировой войны с 1941 по 1945 годы. И у России есть СВОЙ словарный аппарат для обозначения данного периода
В западной историографии этот термин не применяется (у них своя совесть).
Другой пример суверенности словарного аппарата — термин «Смута», относящийся к периоду конца XVI — начала XVII века. Выход из Смутного времени в современной России отмечается как государственный праздник — День народного единства. В западной историографии (тем более в польской) термин "смута" тоже не применяется (у них своя совесть).
Alex Elpiadis
Good day everyone! My name is Alex and I am a Russian-speaking guide in Athens.
I offer personalized tours in rissian that cater to your interests and preferences, ensuring that you get the most out of your visit to this amazing city.
Below is a 5-minute video presentation of one of my russian-speaking tours in Athens.
https://www.youtube.com/watch?v=yqFV0iItDg4&feature=youtu.be
You can view other tours in the menu on the left-hand side (or below the text if you are using a mobile device)
Now a few words about who I am and where I come from. I was born in 1977 in Moscow, Russia. In 1988, my family moved to Athens Greece. Only Soviet intellectuals could have 3/4 of their luggage as books when moving to a new country. I grew up with this library, preserving my literary Russian language, but I received my education in Greece. As for my education, after graduating from high school in Athens, I enrolled in the Faculty of Political Science at Pantio University in the capital. Then I completed a three-year tour guide course (at that time they were three years and were necessary to obtain a license). The license number is 06ΣΞ00186Ε0.
Contact and prices My prices are quite affordable. You can find out about them quickly and easily by clicking on the WhatsApp, Viber or Telegram links below. You will immediately be directed to a chat, and you won't have to add me to your contacts to get in touch.
Tel. (WhatsApp/Viber): +30.6948606677
Telegram: @elpiadis
If you prefer email correspondence, please write to me at Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.